Православие и свобода
Сегодня как никогда важно, чтобы нация сохранила себя как живущее целое, как организм, связанный единым духом и верой, мировоззрением, общими представлениями о грехе и добродетели, о добре и зле, общими историческими переживаниями. Когда этот дух исчезает, то никакая отметка в паспорте не поможет скрепить нацию. Для нас Родина будет там, где ниже налоги.
Уже в Западной Европе огромное количество консерваторов бьют в набат и пишут о том, как сохранить себя в мировой истории, не утратить то, что в результате явило миру великие державы, великие нации и великую культуру.
Сегодня, слава Богу, мы можем только радоваться, что у нас в последние годы государство и Церковь идут навстречу друг другу. И сегодняшние проблемы, о которых все говорят – коррупция, нежелание защищать Отечество, безнравственность, алкоголизм, сексуальная распущенность, социальная апатия, все это вызвано не только естественными трудностями, а поощрением смешения понятий добра и зла, глумлением, под видом свободы, над национальными ценностями. Это мы наблюдаем уже двадцать лет. За это терпим кару.
Достаточно вспомнить, что и большевистский тоталитаризм вырос из такой же вакханалии разбоя, разрушения государственного устройства. Он был вызван многолетней предреволюционной пропагандой презрения к вере, к Церкви, к власти, к таким традиционным ценностям, как честный труд, законопослушность, как служба не за страх, а за совесть. Презрением к семье, целомудрию и чести.
К счастью уже к 2000 году на первое место идут уже такие показатели как хорошие семейные и дружеские отношения. Никто не ожидал, что уже буквально через десяток лет бывшие комсомольцы, пойдут поклоняться Серафиму Саровскому. Там их не ждут с распродажами, и развлечениями. А они идут, идут и идут. И весь мир изумляется. Вот она загадочная русская душа! С одной стороны, порок, коррупция, а с другой – вот это. Да, это и есть Россия!
Если государство начинает понимать это – слава Богу! Никаких законодательных, конституционных препятствий сегодня для того, чтобы преподавать православную культуру в школах там, где есть православные люди, нет. Ведь это будет служить только добру.
О понятии «свобода» спорили ещё древние греки. Как понималась она нами в последние двадцать лет? Свобода совершать любое беззаконие и насилие: я свободен, значит, я каждому могу дать, грубо говоря, по физиономии.
Нет, – я свободен, и мне никто не может дать по физиономии, а значит, и я тоже не могу.
Православное христианское толкование свободы – это, прежде всего понимание, для чего нужна свобода, где нравственный ее ориентир.
Свобода – категория глубоко христианская. Почему важно говорить это? Да потому что набившая оскомину тема прав человека и свобод подменяет рассуждения о ее сущности и источнике. Претензия либералов на первенство в формулировании свободы в системе общественно-государственных отношений неоправданно. Сама потребность личности в свободе, политической и гражданской является производной от свободы внутренней. Источником же этой внутренней свободы является дух, дух внутренний, связанный с Богом. Именно внутренняя свобода – гарант свободного существования общества. И общество, и государство предоставляют свободу только потому, что со стороны личности есть постоянный запрос на нее. И рождается эта свобода в области духовно-религиозного существования.
Мы живем в информационном пространстве, поэтому роль СМИ колоссальна и ответственность на них должна быть возложена особая. Манипуляция сознанием – есть главный инструмент политики. Деньги, которые крутятся в сфере информационного обеспечения, сравнимы, разве что с теми, что идут на оборону. Мы мало что сможем сделать, если не потесним с экранов телевизора программы привлекательно безнравственного содержания.
Горе такому государству, где от преступления удерживает лишь страх перед уголовным наказанием. Общество, в котором утрачено понятие стыда и греха, может удерживаться только полицией. Но и полицейские – порождение того же самого общества, утратившего понятие греха и стыда.
Уже в Западной Европе огромное количество консерваторов бьют в набат и пишут о том, как сохранить себя в мировой истории, не утратить то, что в результате явило миру великие державы, великие нации и великую культуру.
Сегодня, слава Богу, мы можем только радоваться, что у нас в последние годы государство и Церковь идут навстречу друг другу. И сегодняшние проблемы, о которых все говорят – коррупция, нежелание защищать Отечество, безнравственность, алкоголизм, сексуальная распущенность, социальная апатия, все это вызвано не только естественными трудностями, а поощрением смешения понятий добра и зла, глумлением, под видом свободы, над национальными ценностями. Это мы наблюдаем уже двадцать лет. За это терпим кару.
Достаточно вспомнить, что и большевистский тоталитаризм вырос из такой же вакханалии разбоя, разрушения государственного устройства. Он был вызван многолетней предреволюционной пропагандой презрения к вере, к Церкви, к власти, к таким традиционным ценностям, как честный труд, законопослушность, как служба не за страх, а за совесть. Презрением к семье, целомудрию и чести.
К счастью уже к 2000 году на первое место идут уже такие показатели как хорошие семейные и дружеские отношения. Никто не ожидал, что уже буквально через десяток лет бывшие комсомольцы, пойдут поклоняться Серафиму Саровскому. Там их не ждут с распродажами, и развлечениями. А они идут, идут и идут. И весь мир изумляется. Вот она загадочная русская душа! С одной стороны, порок, коррупция, а с другой – вот это. Да, это и есть Россия!
Если государство начинает понимать это – слава Богу! Никаких законодательных, конституционных препятствий сегодня для того, чтобы преподавать православную культуру в школах там, где есть православные люди, нет. Ведь это будет служить только добру.
О понятии «свобода» спорили ещё древние греки. Как понималась она нами в последние двадцать лет? Свобода совершать любое беззаконие и насилие: я свободен, значит, я каждому могу дать, грубо говоря, по физиономии.
Нет, – я свободен, и мне никто не может дать по физиономии, а значит, и я тоже не могу.
Православное христианское толкование свободы – это, прежде всего понимание, для чего нужна свобода, где нравственный ее ориентир.
Свобода – категория глубоко христианская. Почему важно говорить это? Да потому что набившая оскомину тема прав человека и свобод подменяет рассуждения о ее сущности и источнике. Претензия либералов на первенство в формулировании свободы в системе общественно-государственных отношений неоправданно. Сама потребность личности в свободе, политической и гражданской является производной от свободы внутренней. Источником же этой внутренней свободы является дух, дух внутренний, связанный с Богом. Именно внутренняя свобода – гарант свободного существования общества. И общество, и государство предоставляют свободу только потому, что со стороны личности есть постоянный запрос на нее. И рождается эта свобода в области духовно-религиозного существования.
Мы живем в информационном пространстве, поэтому роль СМИ колоссальна и ответственность на них должна быть возложена особая. Манипуляция сознанием – есть главный инструмент политики. Деньги, которые крутятся в сфере информационного обеспечения, сравнимы, разве что с теми, что идут на оборону. Мы мало что сможем сделать, если не потесним с экранов телевизора программы привлекательно безнравственного содержания.
Горе такому государству, где от преступления удерживает лишь страх перед уголовным наказанием. Общество, в котором утрачено понятие стыда и греха, может удерживаться только полицией. Но и полицейские – порождение того же самого общества, утратившего понятие греха и стыда.