Бог дает силы, когда мы боремся – 10 цитат протоиерея Павла Адельгейма
Блоги священников – один из поводов для бесконечных споров: надо ли, зачем.
Небольшие отрывки, в которых священник рассуждает о важном. Было важно, когда он писал, важно сегодня и будет важно в дальнейшем
1. Бог дает силы, когда христианин борется, а не когда он спит. Невозможно помочь тому, кто сам ничего не делает. Чтобы очиститься от страстей, необходимо человеческое усилие и помощь Божия, врачующая наши немощи.
2. Заповеданный Христом принцип справедливости требует от человека активности. Не принимать навязанную позицию, но предложить доброжелательность как норму взаимоотношений, увлекающую к уступкам, жертве, в конечном итоге, к милости.
3. Каждый из нас принимает дар Святого Духа. Одни этот дар в себе растят и раскрывают во всей своей жизни: в любви и в творчестве. А другие не замечают дар, который приняли. Бездарных христиан не бывает. Каждый получает дар Духа.
4. Как же узнать, обитает ли в нашей душе Святой Дух? Является ли наша душа Царством Божиим? Апостол Павел говорит, что «Царство Божие есть правда, мир и радость о Святом Духе». Если в нашей душе живут правда, мир и радость о Духе Святом, значит, душа наша соделалась храмом Святого Духа.
Правда – это желание праведной жизни в единении с Богом. Мир – это умирение совести, примирение с Богом и людьми.
5. Праздник Пятидесятницы открывает три тайны, которые лежат в основе христианской жизни. Первая тайна о том, что Бог – это не космическая сила, безличная и не имеющая непосредственного отношения к человеческой личности. Бог – Личность, имеющая имя.
Вторая истина в том, что Бог один, но не одинок. Три Лица Святой Троицы «промышляют» о нас, то есть заботятся. Мы веруем в Промысл Божий. Бог – не просто создатель этого мира, но Бог заботится о нем, любит его и спасает.
Третья истина о том, что Бог связал Себя с человеком и всем творением. Бог не только создал человека и спас его. Он сам вочеловечился, воспринял человеческую природу не на время, а навсегда. Господь Иисус Христос своим изъязвленным и прободенным Телом вознесся в недра Святой Троицы. Он пребывает одесную Отца, не разлучаясь со своей человеческой природой.
6. В духовной жизни христианина всегда действуют двое: Бог и человек, вступая в отношения между собою. Подвиг мученичества утверждает такое единство, которое не может разорвать смерть. Одновременно исполняются две воли: воля Божия и послушающаяся ей воля человеческая. «Послушлив быв даже до смерти». Стойкость и славная смерть христианских мучеников свидетельствуют о силе, с которой божественная благодать действует внутри воли, чувства и плоти человека.
7. Прагматик всегда остаётся в рамках Ветхого завета: «Око за око и зуб за зуб». На все размышления о милости и прощении отвечает одним аргументом: «Нет милости без покаяния и наказания». Затем начинаются объяснения: «они не покаялись»; «они безнравственные»; «они не первый раз»; «они могут ещё». Это попытка вывести милость из закона. Милость из закона не следует. Это явление иной природы. Только приняв Христа, можно вместить это чудо. Особенно странно звучат аргументы из уст священнослужителей, словно, читая Евангелие по-славянски, не поняли смысла. Или слово «любовь» замылилось на слуху от слишком частого употребления всуе.
8. Если мы просветились торжеством, то в нашем сердце не осталось места злобе, гневу, мести и зависти. Сердце исполнилось любви друг к другу.
9. У нас, братия, подобно мироносицам тоже есть величайшая трудность: камень, заваливший нам путь к Богу. Этот камень – окамененное нечувствие сердца. Человек сходен с животными в своих животных инстинктах. Это инстинкт потребления, самосохранения и продолжения рода. Человек может отдать себя во власть инстинктов и уподобиться животным. Кроме инстинктов у человека есть совесть, зовущая к нравственному совершенству, есть желание вечной жизни. Эти стремления, как два крыла возносят человека над повседневностью, зовут к Богу и вечности.
10. Как же нам взойти на небо? Ветхозаветный патриарх Иаков видел во сне лестницу, которая вела на небо. По ней восходили и нисходили ангелы. Так рассказывает книга Бытия. Вот и нам нужно построить лестницу, чтобы взойти на небо.
Стремянку, по которой можно залезть на сарай, сколачивают из двух брусьев и поперечных перекладин. Из чего же сделать лестницу к небу? Два бруса имеет эта лестница: воздержание и покаяние. Воздержание от грехов, и покаяние в тех грехах, от которых не воздержался. На этих двух основаниях все добродетели утверждаются и как ступени ведут к небу.
Подвиг нужно совершить делом, а не языком. Мы каемся языком. Наша воля, наше действие не следуют за словами покаяния. Слова шелестят, как листья на дереве, а плоды покаяния – решимость и поступок. Не листьев, а плодов ждет от нас Бог. В наступающие дни Великого поста Церковь зовет нас изменить свою жизнь, разбудить свое сердце. Зовет сегодня, как некогда призывал Иоанн Предтеча: «Покайтесь и сотворите плоды, достойные покаяния».
По материалам блога протоиерея Павла Адельгейма
Небольшие отрывки, в которых священник рассуждает о важном. Было важно, когда он писал, важно сегодня и будет важно в дальнейшем
1. Бог дает силы, когда христианин борется, а не когда он спит. Невозможно помочь тому, кто сам ничего не делает. Чтобы очиститься от страстей, необходимо человеческое усилие и помощь Божия, врачующая наши немощи.
2. Заповеданный Христом принцип справедливости требует от человека активности. Не принимать навязанную позицию, но предложить доброжелательность как норму взаимоотношений, увлекающую к уступкам, жертве, в конечном итоге, к милости.
3. Каждый из нас принимает дар Святого Духа. Одни этот дар в себе растят и раскрывают во всей своей жизни: в любви и в творчестве. А другие не замечают дар, который приняли. Бездарных христиан не бывает. Каждый получает дар Духа.
4. Как же узнать, обитает ли в нашей душе Святой Дух? Является ли наша душа Царством Божиим? Апостол Павел говорит, что «Царство Божие есть правда, мир и радость о Святом Духе». Если в нашей душе живут правда, мир и радость о Духе Святом, значит, душа наша соделалась храмом Святого Духа.
Правда – это желание праведной жизни в единении с Богом. Мир – это умирение совести, примирение с Богом и людьми.
5. Праздник Пятидесятницы открывает три тайны, которые лежат в основе христианской жизни. Первая тайна о том, что Бог – это не космическая сила, безличная и не имеющая непосредственного отношения к человеческой личности. Бог – Личность, имеющая имя.
Вторая истина в том, что Бог один, но не одинок. Три Лица Святой Троицы «промышляют» о нас, то есть заботятся. Мы веруем в Промысл Божий. Бог – не просто создатель этого мира, но Бог заботится о нем, любит его и спасает.
Третья истина о том, что Бог связал Себя с человеком и всем творением. Бог не только создал человека и спас его. Он сам вочеловечился, воспринял человеческую природу не на время, а навсегда. Господь Иисус Христос своим изъязвленным и прободенным Телом вознесся в недра Святой Троицы. Он пребывает одесную Отца, не разлучаясь со своей человеческой природой.
6. В духовной жизни христианина всегда действуют двое: Бог и человек, вступая в отношения между собою. Подвиг мученичества утверждает такое единство, которое не может разорвать смерть. Одновременно исполняются две воли: воля Божия и послушающаяся ей воля человеческая. «Послушлив быв даже до смерти». Стойкость и славная смерть христианских мучеников свидетельствуют о силе, с которой божественная благодать действует внутри воли, чувства и плоти человека.
7. Прагматик всегда остаётся в рамках Ветхого завета: «Око за око и зуб за зуб». На все размышления о милости и прощении отвечает одним аргументом: «Нет милости без покаяния и наказания». Затем начинаются объяснения: «они не покаялись»; «они безнравственные»; «они не первый раз»; «они могут ещё». Это попытка вывести милость из закона. Милость из закона не следует. Это явление иной природы. Только приняв Христа, можно вместить это чудо. Особенно странно звучат аргументы из уст священнослужителей, словно, читая Евангелие по-славянски, не поняли смысла. Или слово «любовь» замылилось на слуху от слишком частого употребления всуе.
8. Если мы просветились торжеством, то в нашем сердце не осталось места злобе, гневу, мести и зависти. Сердце исполнилось любви друг к другу.
9. У нас, братия, подобно мироносицам тоже есть величайшая трудность: камень, заваливший нам путь к Богу. Этот камень – окамененное нечувствие сердца. Человек сходен с животными в своих животных инстинктах. Это инстинкт потребления, самосохранения и продолжения рода. Человек может отдать себя во власть инстинктов и уподобиться животным. Кроме инстинктов у человека есть совесть, зовущая к нравственному совершенству, есть желание вечной жизни. Эти стремления, как два крыла возносят человека над повседневностью, зовут к Богу и вечности.
10. Как же нам взойти на небо? Ветхозаветный патриарх Иаков видел во сне лестницу, которая вела на небо. По ней восходили и нисходили ангелы. Так рассказывает книга Бытия. Вот и нам нужно построить лестницу, чтобы взойти на небо.
Стремянку, по которой можно залезть на сарай, сколачивают из двух брусьев и поперечных перекладин. Из чего же сделать лестницу к небу? Два бруса имеет эта лестница: воздержание и покаяние. Воздержание от грехов, и покаяние в тех грехах, от которых не воздержался. На этих двух основаниях все добродетели утверждаются и как ступени ведут к небу.
Подвиг нужно совершить делом, а не языком. Мы каемся языком. Наша воля, наше действие не следуют за словами покаяния. Слова шелестят, как листья на дереве, а плоды покаяния – решимость и поступок. Не листьев, а плодов ждет от нас Бог. В наступающие дни Великого поста Церковь зовет нас изменить свою жизнь, разбудить свое сердце. Зовет сегодня, как некогда призывал Иоанн Предтеча: «Покайтесь и сотворите плоды, достойные покаяния».
По материалам блога протоиерея Павла Адельгейма